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Traducir la fenomenología del espíritu de Hegel
2009
Yo hice esta traducción de la Fenomenología del espíritu después de traducir Ser y tiempo de Heidegger, que supongo que se me ha convertido en un trabajo testamentario, pues los herederos de Heidegger insisten en no dar permiso para su publicación. Lo que me llevó al libro de Hegel fue la cuestión de la relación entre libertad subjetiva y razón comunicativa en Facticidad y validez de Habermas y en el pensamiento jurídico contemporáneo en general; esa misma cuestión me había llevado a Ser y tiempo; y la relación de Ser y tiempo con El Sofista de Platón y el hecho de que Ser y tiempo empiece con una cita de El Sofista y acabe en una discusión con Hegel me llevaron a darle vueltas y más vuelta…
Introducción. Las figuraciones contemporáneas de lo absoluto
2009
La figura de Hegel en el pensamiento contemporáneo es una presencia atravesada. Esta presencia no es sólo un trasfondo contra el que ese pensamiento deba, quizá, perfilarse, sino que también puede y debe verse, o por lo menos en buena parte, al trasluz de la “madurez de la conciencia europea” y desde ese punto culminante de la filosofía occidental que la obra de Hegel representa: de ahí la habitual ceremonia de un puntapié a ese “león muerto” con la que dicho pensamiento casi siempre se inicia. Hegel es una especie de instante último en el que casi la totalidad de los motivos del pensamiento contemporáneo aparecen por última vez anuados, y respecto al cual se los ve dispersarse de nuevo cua…